一花开五叶，禅宗祖师菩提达摩东渡传法记

原标题：一花开五叶，禅宗祖师菩提达摩东渡传法记

达摩生于南天竺（印度），刹帝利种姓，南天竺国香至王的第三子，师承般若多罗尊者。南朝梁（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，以“直指人心，见佛成性，不立文字，教外别传”为中心的佛法在中国进行传播。经二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，达到鼎盛。

达摩从印度航海来到广州，后北行至北魏，当时的皇帝梁武帝笃信佛法，诚信修建寺庙。寻得达摩的踪迹，邀请他讲授佛法。

达摩见到梁武帝后，梁武帝问：“我这一生当中修了很多的寺庙，给很多的僧人剃度，不断地抄写翻译各类经书，有什么样的功德呢？”

自信的梁武帝当然想得到“圣人”的认可，可此时的达摩却说：“没有功德。”

吃惊的梁武帝忍不住会问：“怎么会没有功德呢？”

谁知达摩回答说：“你说的这只是人们做善事，在乎的是现世或下世的福报，这些有时候是如影随形的，但并不是真正的功德。”

梁武帝不禁问：“那到底什么才是真正的功德呢？”

达摩回答：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”（意思就是所谓的功德主要来自于内在的修行加持，并不是在外界能够的到的。）

梁武帝又问：“那究竟什么是圣人呢？”

达摩说：“这个世界上根本没有所谓的圣人。”

气愤的梁武帝问：“那回答我问题的人是谁？”

达摩说：“我也不知道是谁。”

这次谈话可谓是鸡同鸭讲，梁武帝不能领悟达摩话里的深意，所谓道不同不相为谋，达摩辞别梁武帝渡江北上。

当时的洛阳附近有个叫做神光的僧人，他博览群书，在佛学上有一定的造诣，他讲的经深入人心。当时群众称“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”，所以神光每次讲经都里三层外三层的被围的水泄不通。

有一次，辞别梁武帝北上讲经的达摩路过此地，便竖耳倾听。有的时候点点头，有的时候摇摇头，发现此种状况的神光问：“你为什么摇头？”因为二人对佛学有不同的见解，达摩主动让步，准备继续北上，可神光却认为转身的达摩是故意来侮辱他的，于是将手中的念珠朝达摩打去，达摩依然站立此处不躲不闪，正打在脸上，打掉了两颗门牙。后来想到，在当时有圣人的牙齿掉落地上，当地会发生大旱的说法。于是达摩把牙齿和血水吞进了肚子。这便是后来流传已久的“打落牙齿和血吞”的故事。

达摩辞别梁武帝后继续北上，可是此时的梁武帝却后悔了。当时梁武帝身边有个大法师叫做志公大师，梁武帝跟志公大师谈到了跟达摩的对话，谁知志公大师却说：“达摩祖师答得对呀！皇上，你要知道，你本来是有功德的，但是老是挂在嘴上，要人称赞，这就是刻意贪求功德，功过相抵，那也就没有了。而佛本来没有形式，只存在心中，既然皇上怀疑有没有佛得存在，那证明皇上心中无佛，既然心中无佛，那么又怎么会有佛的存在呢？”于是，懊悔万分的梁武帝派人追赶，可是到了幕府山中段的时候，两边的山峰突然闭合，阻挡了人们的去路。走在江边的达摩看到有人追来，便在江边折了一根芦苇放在江面上，芦苇瞬间化作一叶扁舟，飘然过江。人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

北魏孝昌三年的时候，达摩到达了少林寺，便在少林寺旁边的嵩山西麓五乳峰的上部找到了一个天然的石洞。他端端正正的坐在石洞中，两腿盘曲，两个手做弥陀印的样子，一双眼睛向下看，五心朝天，开始入定。等开定后，就站立起来活动活动筋骨、锻炼一下身体，继续坐禅入定。达摩以这样的修行方式进行了九年，悟出了一套能够让当时的中国人接受的佛法：东土禅宗。它不讲究文字的描述，只要了解自己的心性，同样可以悟道成佛。

当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竞留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣褶纹路，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为"达摩面壁影石"。把这个天然石洞，称之为"达摩面壁洞"。

神光一路打听达摩的踪迹，终于得到达摩在少林寺修行的消息，便诚心诚意的前往参拜。可是达摩正在面壁修行，于是神光站在洞外，静静的等待达摩。

达摩问神光：“你为什么要站在洞外？”

神光道：“我想做您的徒弟，跟着您学习佛法，希望您能够成全。”

达摩听到后想到神光讲法时傲气十足，担心神光是一时性起，怕他不能够坚持，对神光的请求不置可否，继续修行。但神光对此并不气馁，他想到了古人学习都是历尽艰难险阻，便将此当成达摩对他的一种考验。于是达摩静坐参禅，神光继续洞外等候，不管是炎炎烈日，还是风吹雨打都改变不了神光求道的决心。等到寒冬腊月，大雪纷纷，达摩依然在面壁参禅，雪已经过了神光的膝盖，依旧岿然不动。此时的达摩仍旧忘我，此时的神光，拿出一把特别锋利的剑，砍断了自己的左臂，鲜血飞溅染红了地上的白雪，神光将断臂放到了达摩的面前。经此种种达摩看到了神光求道的决定和不可摧毁的信念，并展现了他非常人的忍耐和刚毅。自此达摩留神光在身边，并赐名“慧可”。这就是达摩与二祖传法的故事。

达摩到达中国之后，认真传法，受到更多人的认可，成为北魏时期最受人尊敬的禅师，这就引起了某些人的嫉妒。当时有一位国师叫菩提流支，便想出了下毒的方法陷害达摩。虽然达摩心里明白有毒，可是依然照吃不误，结果吐出来的东西砸到石头上，石头全部碎裂。还有一次达摩吃完东西之后，在嘴里吐出一条毒蛇来。在后来达摩已经确立慧可为佛法的传人，知道自己教化世人的因缘已了，便不再自救，于东魏孝静帝天平三年端坐圆寂。

达摩圆寂之后，僧徒们为他祭拜，连皇帝和官僚们都为之叹息。可当时有一位东魏叫做宋云的使臣，他因为出使西域，并没有听到达摩圆寂的消息。两年后，宋云从西域返回洛京，经过葱岭（古丝绸之路上的帕米尔高原）的时候，就看到达摩一手拄着拐杖，另一只手拿着一只草鞋，身上穿着僧衣，光着脚从东边走来。宋云停下脚步问：“大师，你要到哪里去？”达摩回答说：“我要往西天去。如果说起的话，会给你增加祸端。”又跟宋云说：“你回到京城以后，不要跟别人说见到过我。”说完之后二人分别，各奔东西。

宋云以为达摩跟他说的是玩笑话，并没有当真。回到京城，宋云向皇帝复命时提到了在葱岭遇到达摩回西天的事情。谁知道东魏孝静帝大发雷霆，怒斥宋云：“众所周知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，难道死人还能复活吗？你这就是犯了欺君之罪”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。

事隔数日之久，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来”。宋云先叩头，后说话：“我在葱岭看到达摩的时候，他光着脚，一手拄锡杖，一手提着鞋子。僧衣随风飘，翩翩向西行。说是要回西天，并嘱咐我不要将这件事说出去，假若说出去，便会有灾祸。臣以为是玩笑，更不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言，句句是真。不敢欺圣上，万望圣察。”孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证。”

孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。宋云蒙受的不白之冤得以平反昭雪。

这就是初祖达摩比较有名的故事，至今仍被国人津津乐道。达摩的到来开创了中国禅法的新诗篇。他的禅法理论被他的弟子昙林收录在《二入四行论》中，它以简短的文字深刻而又清晰地揭示出了修行的重要途径，它以禅意指导人生，在生活中能打破种种束缚，从而更好地解决现实生活中的种种烦恼和痛苦，达到解脱。