对花朵的爱好远超五谷，黄帝时代的奇人檄父上天入地

原标题：对花朵的爱好远超五谷，黄帝时代的奇人檄父上天入地

花朵这些植物按道理来说应该是女子所喜欢之物，而在中国古代社会，特别是黄帝时期的父系社会，如果一个男子刻意表现出对花朵的喜爱那都会让人感到费解。但黄帝那个时代本来就是一个十分神奇的时代，用后人的一句话来说就是神人不分，很多时候做出巨大贡献的人在后世的史书之中都会被歌颂为神明一般的存在。但那个时候有一个人叫做赤将子兴的人，他就每天以花朵为食物主要来源。

特别的人有着特别的食物，不似常人

黄帝时代生活

从那个时代来看，大部分的人应该都是摆脱了过去那种懵懂的采集时代，所谓的采集就是指原始社会的人们根本不会种植农业植物来保障自己的生命，很多时候大家都是来到广袤的自然界去寻找可以吃的东西，这些大部分都是依靠古人的经验，不然早就像神农尝百草一般死于毒草了，而这种采集习惯和檄父赤将子松十分相似，都是以自然之中的植物为食物，但是檄父的特殊性就在他吃的植物范围十分狭小，就是只吃花朵，其他植物和五谷根本不吃。

赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。

檄父作为黄帝大臣

我们从小就被教育中国人是最懂养生的，

吃五谷才能维持生命体征，与天地相符合，可檄父他却不是这样，他更多的时候是吃花朵，甚至连五谷杂粮都是不吃的

，从我们后世的生态营养学来看这样获得的能量是很难维持生命运动的，那这样的人也必定是十分瘦弱，到达骨瘦如柴外貌，这样的人身体轻盈了或许才能达到普通人所不能做的事情。

借助外力飞天结盟

这种模式十分像道家文化之中的辟谷，每天吃很少的东西来保持自己的体态轻盈，这样的檄父或许才拥有了飞天的功能，如若说是用什么神仙法术进行飞天这种说法我是断然不信的，相信大家也是不会相信的，而当时的檄父也确实做到了飞天的神奇事情。并被当时的人所亲眼目睹。不然也不会作为信史流传后世。

飞天难于入地，檄父的飞天秘术让人深思

飞天壁画

飞天的概念是十分广泛的，很多时候并不是我们想象之中的无时间限制般的飞天

，因为如果真的是这样的话，那就真的是一个神话般的存在了，古代人对于飞天的要求是十分低下的，

只要你能够腾跃数米高的天空之中短暂停留就可以称为飞天，

而你必须要熟悉的掌握这一技术，所以说当年的檄父的飞天很有可能就是类似于这种的飞天秘术，而不是无时间限制的在天空之中自由翱翔，那样的话只会让底层人惊诧为异端。

檄父的飞天应该是对身体有着极高的要求，比如身体体重就是一个硬性条件，在人为体育锻炼的前提下面，自然是不可能让数百斤的肥胖之人飞入天空，身体轻盈，体态如燕这些成语就在一定程度上记录了古代炼体之人追求飞天梦想的经历。

檄父飞天

很简单的来说就是

锻炼体魄使得一种类似于轻功的武术来支配身体，以达到短暂飞天的目的。或者说是借助于外物也就是自然之中的模仿鸟儿进行翼装飞行，

这是古代人的物质条件所能够轻易达到的，所以我们也不用怀疑檄父了，因为他是黄帝手下的大臣，在物质购买力是是自然不用说的，能够轻易的收集鸟儿的羽毛为自己做一对翅膀来进行飞行，但我更倾向于前面的身轻飞天，而不是这种仿生飞天。

入地可以理解为五千年前的特种作战，毕竟中国人一直是有着掘地攻城的习惯的，而随着历史的发展，早期的土城也慢慢的变成了后来的石城，中间采用的合土技术必须要求入地之士常驻军中。所谓的入地也并不是光靠人力能够自由入地，而是借用一定的外力，即檄父一族家传的神秘器械。

为纪念檄父而命名檄文

这里史书之中或许并没有说明，但我们仍然可以适当地理解这种行为，古代特殊家族的不传之秘是他们安身立命之本，这也是檄父家族在那个神话时代能够受到黄帝重视的原因。

所谓的上天入地都是因为他们家族一路走来为在战争之中生存下去而研修的一种秘术或者说是奇巧工具。

木工手艺的超群证明了檄父家族非神明

檄父家族在唐尧时代

在黄帝时代过去以后，中夏地区进入了五帝轮流执政的历史时期，我们习惯地把四千年前的那个时代叫做部落联盟执政，当时的社会之中还有着檄父的身影，甚至说公然在街头看见檄父买卖檄器。要知道从黄帝时期活到唐尧时代若说是一个人那是绝对不可能的，按照中医传统之中的概念，中国人上寿为250岁，而中间垮距却远超这个值，这里的

檄父只能证明檄父家族对于檄父这个称号是世袭罔替的，而不是同一个人。

至尧时，为木工，能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父《搜神记》

唐尧时代的檄父不再是朝廷之中的重要大臣，使得他沦落街头，但他们家族为上天入地而潜心修炼的本领却一刻也没有忘记，故而当时的人都把檄父当作木匠对待。可当时的木匠如此之多，能够被历史记录下来的木匠

，只能证明檄父家族对于手艺与机巧构造确实是独步天下。而这样的檄父才是最接近人间的存在，并非传说中的神明。