观音菩萨也诱惑 观音在世人眼中的三十三法相

2017-11-06 22:34:42 来源:网络整理 作者:管理员 阅读次数:

佛教自印度传入中国之后,普受汉人的认同,而加以信仰成為中国佛教,尤其观世音菩萨,时常变化不同的法相,来救渡世人,所以才有三十三应化身之说。

观音菩萨也诱惑 观音在世人眼中的三十三法相

一、杨柳观音

杨柳观音别名为药师观音,自古中国人相信柳枝,具有灵力,因而命名杨柳观音,是中国观世音菩萨,三十三种应化身的首尊,杨柳观音的像很多种,有手持柳枝,还有身边放著,装有杨柳的净瓶,相传每年正月十五日,有杨枝净水供,先用正月的清水,经过七天加持祈祷之后,插入五十公分左右的柳枝,使净水增加观音力,然后法师為参拜者举行,结缘灌顶法会。

在日本灵异记记载,接受此法会之人,可消灾解厄,也可治疗疾病,有这段传说,所以说杨柳观音,又变成药王观音。

在台湾也有用柳叶,来净身洗手才进入庙内,代表借著杨柳的灵力,来驱邪赶煞,每次祭典或者神佛圣诞,还是做法事,高僧与法师,手持杨柳来清净。杨柳观音的真言梵文為。

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二、龙头观音

观世音菩萨乘龙在云顶的法相非常多,可见观世音与龙的关係密切,在中国或者台湾大部份,早期都有龙王庙,当作进行祈雨仪式的地方,还有安抚带来洪水之龙王的意思。

民间传说大多数的龙王,会引发大洪水,让天下苍生受苦,有能力惩罚龙王罪恶的人,就是观世音菩萨,另外一方面,少数秉性善良的龙王,经常跟随在观世音的左右,呼云唤雨,泽被大地使五穀丰收,因為在祭拜龙王之时,信眾也会祭拜观世音菩萨,使龙王不敢随兴发飆,中国与台湾相信这种讲法,而来信仰,就创造出站在龙王头上的观世音菩萨。

古印度相信观世音,是由水源之神湿婆神演进而成,与波斯水神阿难陀女神,貌合又神合,所以由水神衍生的。

生命神观音乘在龙的法相,是承袭太古时代水神的信仰,这是古印度之时的说法。

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三、持经观音

持经观音的法相,大部份有端坐莲花,也有盘坐在岩石上,右手持经卷,也有雕刻左手,经卷并非古印度式的梵篋,而是中国的卷书,透出时代感的气息,但在台湾现在雕刻师父,都是塑造左持普门品,结伽端坐,或者岩石上。

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四、圆光观音

圆光观音的法相,是盘坐在岩石上,双手合掌,背后有圆形,大放 光芒的背光,也有坐莲花。

圆光是光晕的表现,可能受到西亚,古代神祇造型的影响,圆光是太阳的光线光,此法相是观世音菩萨的福德,圆满无缺。

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五、游戏观音

游戏观音是显现云端游戏座,令人联想到古代的自然神,有能力施展,超神仙术的形像,时常见於,中国道教神祇之中。

游戏观音名字中的游戏一语,是出自高王白衣观音经,以及观世音菩萨授记经等。

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六、白衣观音

白衣观音是从头上,开始覆盖白衣的法相,是纯中国式的观世音菩萨,名字与白处观自在菩萨的梵文,半繁啰缚悉宁相同,意思是身穿,白衣服的女性。

佛教密宗,胎藏罗莲花部院,是以白处观自在菩萨之名出现,起源於印度。

白衣观音在佛教,正式经轨中并不存在,而是在民间受得大眾信仰,日本称為慈母大观音,道教称為白衣大士。

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七、卧莲观音

卧莲观音是合掌盘坐在清池莲上,然而卧字,有躺卧侧卧的意思,以字面的推测,法相应该是,半躺卧之形相才对。

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八、观瀑观音

观瀑观音之法相,是盘坐在岩山上观看瀑布,其法相是意谓观看瀑布,向下衝激神态,可以将之视為思念水流,生命源流的水神。

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九、施药观音

施药观音法相是右手托腮,凝视面前莲华的思惟相,莲华以经典的解释则是水,象徵生命力。

古印度经典记载,掌管万物生命的观世音菩萨,和所有药的功能一样,以水神的万能力量,操纵人的生命,自然界的水,以及人体内的水份。

如果清净的话,是天下最珍贵的宝物,施药观音思惟相,是思考未来的印相。

佛像图汇,称施药观音为施乐观音,有专家為首先是施乐,后世才变成施药。

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十、鱼篮观音

鱼篮观音又称为马郎妇观音,其法相是脚踏大鲤鱼。

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十一、德王观音

德王观音是呈现具备全德的王者之姿,其法相与杨柳观音有雷同之处,可能是根据补陀洛传说,或者须弥山传说而设定,是採取盘坐在岩石上的坐相。

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十二、水月观音

水月观音位於岩石上游戏坐,观望辉映在眼下水面的,月光倒影,白衣形态,身边岩石上,放置插著杨柳的净水瓶,呈现水定的禪定法相,静静观想水的变化。

『观无量寿经』说道:佛教净土宗各派传承,都推许与水月观音相通的想法。

水月观音法相有如前述,也有手持未开莲花,或者坐浮於大海上的莲花座。

水月观音可能起源於印度,在古代传到中国,敦煌千佛洞有水月观音的画像。

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十三、一叶观音

一叶观音其法相是悠然坐在一片莲花,随波飘扬。

相传日本曹洞宗,开山祖师道元禪师,自宋朝返回日本途中,遇到狂风巨浪,眼见船即将沉没,道元随即口唸法华经普门品,顿时出现乘坐一片莲花的观音,随即风平浪静,船隻也安稳无恙。

除了具体的海难之外,一叶观音也有拯救处在,动乱现实的社会中,所有受难者的功德观世音菩萨。

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十四、青颈观音

第十四种应化身為青颈观音,青颈观音起源於古印度婆罗门教,原名為「弥罗建他」,是湿婆神的别名,意思是指有青色颈子的人。

相传於太古时代,众神与阿修罗,為争夺长生不老灵药,甘露。

在曼荼罗山綑绑苏吉龙王 ,双方分别拉著龙王的头与尾,搅拌大海,使大海变成乳海,然而诞生甘露以及万物。

在搅拌大海之际,被众神以及阿修罗两边,拉扯的伐苏吉龙王,因為痛苦难堪而咬住石头,流出毒性极强的哈拉赫拉毒液,此毒可能毁掉全世界,所有的生物,因此湿婆神慌忙吞嚥下此毒液,拯救了世界,但是他的颈部变成青色,因此才有青颈观音之称,这是根据罗摩衍那,摩訶波罗陀诗篇的记载,也可说青颈观音,是源自波罗门教,湿婆神的传说故事。

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十五、威德观音

威德观音与水月观音相同,在岩山上面游戏坐,眺望水面。

传说中的威德观音,可能是源自礼讚观世音的偈语,而出现的新观世音菩萨,所以命名為威德观音,右手著地的手印,左持莲花,与释迦牟尼佛成道之时的,触地印相同。

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十六、延命观音

延命一词并非长生,延长生命的意思,而是指由生命產生新生命,不久又和他处诞生的生命,延续关係,一直衍生不断,这才是延命观音的伟大力量。

在延命观音的内心,一定在思考,给予生就等於给予苦与死,既然如此,就应该為如何解除,众生之苦与死的烦恼而操心,因為深入了解苦与死的本质,所以延命观音才会產生,為众生幸福而忧愁的表情。

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十七、众宝观音

众宝观音其法相是在池边轻鬆閒坐,众宝一词,很可能引用自法华经,普门品之众宝珠瓔珞的文句,以表示拥有众多宝物,又赞美观世音,具有无限的神力,又可解释為,具备福富满盈的,现世利益功德。

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十八、岩户观音

岩户观音是在岩窟中以禪定印盘坐,古印度岩窟寺院,曾经兴盛一时,最有名的是耶罗拉阿迦达石窟,岩窟本身代表宇宙,又表示生命诞生之源的母胎,观世坐在石窟中,代表宇宙生命神,人类生命神的原形。

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十九、能静观音

能静观音是坐在岩石上沉思,法华经普门品讚美能静观音,拥有拯救海难的法力,能静一词是使波浪平静之意,也有灭诸眾苦的意思,是称讚具有肃静功德的观世音菩萨。

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二十、阿耨观音

阿耨观音,梵名為「阿耨多罗」,意思是无上优异,阿耨观音具备水源女神的特质,拥有拯救海难,消除灾祸的功德。

阿耨观音双眼不停眺望水流去向,住在酷热地方的印度人,正期盼救世神阿耨观音,赶快降临,印度人肯定阿耨观音,是法力无边,因无明而求明,阿耨是以整个宇宙為视野,重新整理追求明的真谛。

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二十一、阿耨提观音

三十三应化身,只有阿耨提观音,是日本人创造出来,阿耨提观音法相,是三目四臂,乘白狮,目视左膝下方,头戴宝冠。以白莲花严饰,前二手执凤头箜篌,左手持摩羯鱼,右手持吉祥鸟,全身白色,左手弯曲位於狮头上,右手下垂,著严整天衣瓔珞,全身火焰,面貌慈悲,向左手边看,最明显特徵是骑乘白狮。手持摩羯鱼、吉祥鸟、以及箜篌,坐骑白狮是湿婆神,要去斩杀阿修罗之时,雪山天神送给他,摩羯鱼吉祥鸟等,各种武器是眾天上之神所送,其造型,乃意谓衝锋陷阵的勇猛者,箜篌是中国古代乐器,三十三弦之一。

现在的阿摩提观音,日本由勇猛的造型,改為坐在水边的岩石上面,竖起单膝的白衣观世音,也有雕刻萤幕上,三眼的法相。

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二十二、叶衣观音

二十二应化身叶衣观音,与白衣观音一样,都是坐在舖有草蒲团的岩石上。

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二十三、琉璃观音

琉璃观音是乘著一瓣莲花,浮在水面,双手捧香炉,又称琉璃炉,故有香王观音之称。

琉璃观音之由来有一传说,传闻有人遭受敌人袭击,船被放火,四週都是火焰,在船隻众人专心诵唸观音经,顿时看到一个人站在河中,前来拯救,使众人脱离险境。

火焰消失之时,出现在眼前是身著白衣,手持琉璃炉,脚踏莲花的菩萨,有这段传说之后,后人才尊称他為琉璃观音。

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二十四、多罗观音

多罗观音是源自古印度的多罗女神,通常以白色衣服立於云端,以慈悲的眼神,引导众生登上彼岸。

相传有身孕的妇人,在祈请安產修法之时,都认定多罗观音有这种功德,多罗观音又称多罗尊观音。

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二十五、蛤蜊观音

蛤蜊观音是盘坐在大蛤蜊之上而得名,是起源於中国广东的民间故事。

相传有一位穷渔夫,在海边拾一个美丽的蛤蜊,因此就带回家中,放在水缸中养,此后每天打渔回来之时,都发现饭菜都準备好了,而感到不可思议。

有一天渔夫就躲起来,偷看到缸中的蛤蜊,脱去外壳变成美女,要去準备饭菜,此时渔夫就抱住美女,将壳藏起来,因此两人就结婚,数年后美女生下婴孩。可是却表示,自己是海龙王的女儿,不回去不可,并且交代好好养育孩子,到时必定有所帮助,说完就进入壳中消失踪影。

有这一段民间故事之后,后人就认為此美女,是观世音显化,并尊称為蛤蜊观音。

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二十六、六时观音

第二十六应化身六时观音,其法相是右手持经,立姿结禪定印。

所谓六时是将每天的时间,六等分,每一等分称為一时,总共有六时,意思;六时观音,二十四小时不休息,一直照顾众生。

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二十七、普悲观音

普悲观音是身穿白衣站在山岳上。普悲是普遍施予众生,慈悲的意思,是称赞观音功德的法相,从高峰向下看凡间,代表普悲观音的威德与慈悲,普及大地,救渡之心遍及众生。

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二十八、马郎妇观音

马郎妇观音与鱼篮观音完全相同,日本马郎妇观音其法相,与中国道教的女神大致相同,外表与鱼篮观音有差异。

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二十九、合掌观音

合掌观音是站在大莲花上合掌,是一般所见的观世音菩萨。

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三十、一如观音

坐在云端竖起左脚,名相為一如,是指所有事物的根本原理,如一无差别,其法相隐喻一如观音音』,是大自然神祇,拥有控制天气,操纵雷电的力量,进而具有包含宇宙,大自然环境等,人类共通的真理要素,一旦悟出这种真理即為一如。

一如观音是遍及所有的地方,影响所有的能源,怀有观音力的观世音菩萨。

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三十一、不二观音

不二观音是以传统的白衣立姿法相,名相不二,意思没有第二个,就是万物同一之意。

诸多『观世音』名号,虽有各种差异,但是;观世音菩萨关怀众生的慈悲来说,眾生对观世音的赞美是不二。

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三十二、持莲观音

持莲观音,其法相是纯粹无垢,手持莲花的少女形。

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三十三、洒水观音

第三十三种应化身洒水观音,与一叶观音相同,若遇到海难,大洪水,就会施援手拯救眾生,此外也与阿耨观音,有相同的功德。

洒水是密宗施法,倾注在坛上的净水,亦称為加持净水,具有清净烦恼,去除污秽之功德。

洒水观音其法相,是左手持洒水器,右手拿散杖,将水洒到地面,这表示以清纯净水的功德。