百姓心中的清明节

 　　又是一个清明节，又是一个回味家族历史的百姓会。

　　平民百姓，只有到了清明节，才有、凭借经验和阅历，回味祖祖辈辈口口相传的尘封家族故事。才会想起祖先如蚁蝼般生存，如牛马般苦力，宁为太平犬，不为乱世人？才有了今天—子子孙孙跪满遍地，香火不断。虽说祖先没有给子子孙孙留下金满箱银满箱，更未使子孙后世做强梁，但却让子子孙孙的血管里始终流淌着愚公子孙一样的鲜血：每天挖山不止，为生计，为稻梁，被说不尽的苦和累煎熬着，为一粒芝麻大小的而满足高兴着。

　　就这样，一个个生命悄然来到人世上；一代代人，相继变为一坯黄土的忠实守望着。总是在祭祖的日子里，凭主观想象揣测祖先的模样，终究自己的血液里流淌着祖先的基因，虽然并非“王侯将相宁有种乎”般野心勃勃，但终究知道自身从那儿来要到那儿去。

　　因为太平常又众多，平民祖先寿终寝所便称做坟墓。里，遍地都是坟墓，坟墓里埋葬着爷爷、爷爷的爷爷甚至更老的爷爷，还有奶奶、奶奶的婆婆的婆婆、甚至更远的奶奶婆婆。忽然有一天，平坟轰轰烈烈开始了，那么多坟墓竟被夷为平地。历史如同一道被化简的方程式，老祖先大不过是一个小小的有理数。有理数被化简，土堆也就消失了。只是到了清明节这天，长辈们才会告诉子孙：去，那儿有个老坟，挂个纸扎！表示子孙们还记着那地下长眠的老人。虽说当年平坟时，也曾诅咒过激进派的行为，现在回想，何尝不是一件大好事！老百姓本来就是草根，如同黄土一般平常。人吃了黄土一辈子，最后慷慨大方的让黄土一口吃掉，岂不乐哉！这一口黄土，也就成了永久的纪念与追忆。草根生命，本就来自于阴阳五行之中，又回到五行中去，岂不是大自然绰绰恩赐！

　　若按等级分类，名人的坟墓就叫做林，比如孔林，关林；漫游在历史长河中的土堆，称得上林者能有几多？追溯到皇帝坟墓，叫做陵，比如乾陵、茂陵，十三陵，秦始皇陵。活着就为自己大修陵墓，乃大多帝王的热衷追求，他们活着出尽风头，即使到了阴间，还想继续称王称霸，不可一世，要不怎么霸称自己为始皇帝？还有一世二世三世……？他们贪婪设想，即使到了天国，仍然会继续愚弄自己的臣民。甚荒唐，到头来却免不了为他人作嫁衣裳。历史大变革的台风，虽不是每一场皆为十二级，但却不无戏谑，将一厢情的愿肉食者黄粱美梦一次次打破。

　　这一块故土，刘邦来过，梦河汉界的故事源远流长，让后人多少好事者，将眼睛天天盯在棋盘上，在楚河汉界上杀杀打打，好不热闹！可惜即使至死，他们中绝大多数，仍然在楚河汉界的厮杀中磨蹭，却不见立得一星半点儿拜将封侯军功，最后还是被埋葬在一个土堆里；滚滚红尘里，有朱元璋身经百战的影子，但明朝的那些事儿，让后人瞧得起看得见津津乐道者，也不过永乐盛世、青花瓷云云。非常有趣的是，这两个典型的农民，却曾经弄得中国历史地覆天翻，几近分崩离析：一个为刘姓子孙们封土列侯，王国遍中华；另一个如意算盘，却被称作明成祖的儿子给搅乱，以桃代李。历史似乎并不记得过多有关他们的故事，大多是八王之乱的销烟弥漫，傻子白痴子孙皇帝荒诞不羁的讥讽。

　　这故事，过历代几多文人墨客，令他们摩拳擦掌，杜牧意味深长咏出“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的不尽感慨。

　　回到自己的故事里。点一沓火纸，燃一柱香，放一挂鞭炮，想那长眠地下的老祖先也该满意的笑了？那些崭新的钞票，他们在另一个世界可能也是如同活着一般，非常算计地花着？他们知道，一分钱也来之不易，知道安居乐业的重要；他们活着时，就将人的无穷欲望降低到最低温饱水平线上；他们知足常乐，没有顶天立地般理想，也许他们朴素地理解道：所谓远大理想，一但膨胀了，大多就会变成野心！野心一旦实现，就会青史垂名，成为一代风云人物，就会称作雄心壮志、雄才大略；野心一旦败北，就成了乱臣贼子，杀无舍，株九族或者流放荒蛮之地，永远不得翻身！一旦新王登基，为了剪除异己，以绝后患，会及时将野心早败露者来个株连九族，满门抄斩！下场可悲，空前绝后。那儿还会留得一子半孙为他们去上坟扫墓！

　　阿Q太伟大了，看来还是做平民百姓好。平民百姓死了，不论怎样，却将草根的种子留在这个世界上，世界上也就更多出了些叫做芸芸众生的劳作者。他们或挖山不止，或填海矢志不渝，只有这些劳作者，才让这个世界充满神奇，充满诱惑，也鼓舞起更多追梦者。

　　纸钱纷纷，天空中飘浮着的总是平民百姓对自己祖先的年年追忆、世代缅怀。

　　文-寻爱女孩/:2373790294