求得好死

　　我们中国人每当对一个人痛恨的咬牙切齿的时候就会骂“你不得好死！”。
　　
　　我细细的咀嚼过这几个字，发现“不得好死”的意思很广泛。有的人多行不义，自作自受，最后被害命是不得好死；有的人不作恶不行善，却无缘无故出了横祸，这也是不得好死；更有一些人天天做好事，结果洗澡淹死，吃饭噎死，也算是不得好死。
　　
　　然而，大多数人并不会死在刀刃上，也不会有很多人洗澡的时候淹死，吃饭的确会噎死人，毕竟也是少数的。
　　
　　我会和大多数人一样渐渐行动不便，渐渐疾病缠身，渐渐油米不进，渐渐呼吸困难，最后在某个黎明，起床后的儿媳一摸我冰凉的额头然后惊愕的叫起来“他走了！”，站在一旁的儿子却提醒她“你看呀，他的眼睛还睁着呢，他的嘴巴张的大大的，他是不愿意走？还是想留下几句话再走呢？”。
　　
　　是的，假如我注定会不得好死大概就是那个样子，睁着两眼，嘴巴张的大大的。人死的一刹那一定会对自己的一生做个回顾，自己做了什么，什么还没有来得及做，生前做了哪些恶事得罪了哪些人，他们是活着还是已经死了？我到了那边他们会不会找我报仇？所以，我们就有一个习俗，人入棺时一定要在脸上蒙上一层纸，原因大概就是害怕那些自己得罪的人在阴间认出自己找自己报仇。
　　
　　一辈子是一场修行。跟上学差不多，同时修的有好多科目，我们能力毕竟有限总会有一科或是几科挂掉，死后不得圆满，于是不得不重修。而来世经过地、水、火、风的残酷折磨，以及灵魂在子宫内受到子宫壁的强力挤压迫使我们只记得疼痛却忘记了转世投胎的任务，所以我们一出生就哇哇大哭，一是向诉苦，二是忘记了自己是来干什么的，以至于匆忙忙一辈子，不该干的全干了，该干的却一件也没干，来的时候有口难言，有苦难说；走的时候力不从心，不了了之。
　　
　　很多时候自己做这也觉得不开心，做那也觉得没意思，也许就是因为自己忘记了前生定下的计划。孔子说“不怨天，不尤人”就是这个原因，是自己没有做好功课所以才会重修，是自己忘记了自己该做什么所以才会迷茫痛苦，一切一切归根到底还是自己的原因，所以“不怨天，不尤人”。
　　
　　自己是来补考的，难就难在我忘记了哪一科不及格，所以看别人怎么做自己也跟着怎么做，别人上一辈子的遗憾是没钱，人家就拼命的挣钱，上一辈子的遗憾是没文化这辈子就拼命地学习，于是我就制定下了自己的人生计划----好好学习，努力挣钱。这样以来补考补错了，不但没有修得人生圆满反而又多挂掉了几科，于是求来生，希望自己来生能够取得圆满，可是来生还是记不得自己是来干什么的，于是…。六道轮回终归是压力越来越大，越来越苦，古人比现在的人活的悠然就是这个原因吧？难怪有个在殡仪馆工作的亲戚说，人大多是睁着眼睛死的。
　　
　　我想我最为终极的人生目标就是求得好死获得人生圆满。因此就慢慢的看些古书，看些关于宗教类的书籍。有人说我信基督却不承认上帝，信佛教却不信有如来佛祖，信伊斯兰教质疑真主安拉。
　　
　　无论看孔孟老庄也好，看圣经、佛经、古兰经也罢，我并不是给自己找一个神，菩提本无树，明镜亦非台。孔子说“反求诸己”就是这个道理，无论看什么书看多少书，要想修的圆满我们最终还是要“反求诸己”。这样一来，我就对佛教的坐禅有了兴趣，在非想，非非想中明空见性，在空，非空，非非空中寻找自己，照见自己的五蕴，看看自己前生到底制定的计划是什么，这也不开心，那也不满意的根源在哪儿！圆满的完成自己前生的计划，当然“随缘消旧业，更不造新殃”，不要圆满了前生的债平添了来世的恨。
　　
　　到底怎样才算是明空见性了，如何得知自己前生的计划就是自己目前正着手干的事情？我听一个大学的老教授讲，“如果你做一件事内心喜悦毫无压力，充满自信且感到意义非凡，那你正在做的就是你前生计划好的事。”。我曾看到有些乞丐流露出安详的眼神，也见过不少扫大街的阿姨快活的挥舞着扫把。可能那就是他们前生没有修好的课程！尽管不是什么好的差事他们依然能够自得其乐。找到自己，明白自己前生的计划，完成它，了了遗憾，不慌不忙中死去。
　　
　　我设想自己也许会在某个阳光明媚的午后死去，坐在院子里的那张藤椅上，手里拿着一本书或者端着一杯茶，穿过树叶的阳光打在我的身上，小鸟在我的肩膀上唱歌。在阳光下，在歌声中，我悄悄的闭上眼睛，缓缓的合上嘴巴…，这也许算是我求得了好死！
　　
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