拥有快乐而幸福的人生

　　一争一恕让你拥有而的
　　
　　者夫
　　
　　《诗经》有云：“乐只君子，邦家之基。”快乐啊君子，国和家的基石。一语道出——君子的快乐对国家的富强和家庭的幸福，是多么的至关重要啊！谁不想做个君子？何况是快乐的君子呢？然要做个君子，快乐的君子，却无异于蜀道之难，难于上青天！
　　
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。争名于朝，争利于市。名利双收，自古追之求之乐之，已如水流之奔下，直奔。眼一，耳一，口一，身一，心一；眼耳口身心合而为“5”。名一，利一；名利合而为“2”。“5+2”工程何其“壮”哉！
　　
　　眼睛喜欢看什么？耳朵喜欢听什么？嘴巴喜欢吃什么？身体要躺在什么地方才能安逸舒服？心里又喜欢夸耀什么？早已自不待言！眼睛喜欢看美的，耳朵喜欢听好听的，嘴巴喜欢吃好吃的……更何况是那人人都想祖坟上冒青气的名和利呢？飞机的翅膀，不是也有人想把它炒来吃了吗？更何况是那让人人都兴奋不已，甚至于进入半疯状态的名和利呢？
　　
　　难怪，司马迁早在两千多年前就一只眼睛闭着、一只眼睛睁着地说：耳目欲极声之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不可化。“5+2”工程何其“伟”哉！
　　
　　看来，想做个快乐的君子已然不可能也！不能做快乐的君子，就退而做个落寞的君子；不能做个平凡的君子，就做个快乐而幸福之人。但做人也难，何况是做个快乐而幸福之人呢？
　　
　　自不待言，世上总有一些人，总是不知天高地厚地自认为自己是匡世奇才，有经天纬地之能，有济世苍生之才，总想按自己的想法和标准去改造他（她）人，役使他（她）人，好让自己高人一等，好让自己出人头地，好让自己飞扬跋扈，好让自己名垂青史。为此，有人感慨：圣人不死，大盗不止。
　　
　　不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。如陶渊明么？陶渊明还当过县令——县太爷。如蝴蝶梦我乎、我梦蝴蝶乎的老庄么？庄周也得一边当漆园吏，一边打草鞋，穷欢乐度日。老庄也吧，渊明也吧，都离我们的时代太远。但有一点，你想穷欢乐度日，就得当漆园吏，就得打草鞋，就得受苦受累。
　　
　　做人难，做个快乐而幸福的人更难。是什么原因？让我们不能做个快乐而幸福的人呢？要怪，就只怪——老祖宗造字时，没把“人”字造好。你看那“人”字，一撇、一捺，不就是两只小脚杆——在——不停的跑么？！不停的跑——不停的跑呀跑——不累才怪？不苦才怪？都说我们的汉字是象形字。要怪，就只怪我们的老祖宗没把“人”字造好。咋不把“人”字造成翘着二郎腿躺在太师椅里喝清茶的形状呢？这不就身安逸乐，享清福了么？这“人”字，被老祖宗整成一撇一捺——不停的跑——不停的跑呀跑！从而让我们不能做个快乐而幸福的人。
　　
　　难怪，为数众多的、稍微有点头脑的人，都会感慨地说：人来到世间就是来受苦的！不然——小孩出生时，不哭不闹的，倒让大人们心焦，只好倒提那小孩的脚，并在其屁股上，啪啪地打两巴掌，甚至于更多掌，直到小屁孩哇哇大哭大叫；在这大哭大叫中，把小嘴巴里的脏物污秽全盘吐出。那刚出生的小屁孩为啥要哭？那是他（她）不想来人世间受苦。不然——为啥还有为数众多而的人，会滑稽感叹人人身上都有的那块胎记呢。
　　
　　据说，人不愿来世间受苦受罪，但在阎王殿领取了转世证后，就不得不来人世间投胎为人了。大家都不想来，大家都怕来人世间吃苦。但阎王老爷不答应啊，阎王老爷不但不答应，而且还执法如山，严令那已领了转世证的小鬼马上、立即去投胎为人。这样——事情就来了，一个不想来，一个坚决要你来。于是，好戏就来了——领了转世证的小鬼就拼死老命地跑，想逃脱来人世间受苦的惩罚；阎王老爷哪能容你逃脱，就在后面追；一个拼命地跑，一个拼命地追；小鬼必定是小鬼，哪能跑得赢阎王老爷呢！小鬼跑呀跑，阎王老爷追呀追；追小鬼追得上气不接下气，直追得阎王老爷鬼火冲；当然了，鬼火一冲，哪还会不来脾气呢！所以，阎王老爷一追上小鬼，就大打出手，直打得小鬼昏头昏脑，一不小心——就掉下悬崖，掉进漆黑……最后，就浑浑浊浊地从娘肚子里爬出，来到了人世间。再无庸多言，小孩出生时大哭大叫，那是被阎王老爷打的！人人身上的那块胎记，也是被阎王老爷打的！……这种不然之不然，还有很多很多，我相信大家都能说出人生中的许多不然。
　　
　　难怪，我们的一生，会有那么多的、想都想不到的——身不由己的、而又无可奈何的尴尬呢？正是这些众多的尴尬，让我们不快乐，不幸福！基于人生的众多尴尬，基于求福辞祸乃人情之常，我便在十年前的戏作一副春联。其联曰：半辈子浑浑浊浊，新一年清清爽爽。其目的，就是想有朝一日做个快乐而幸福之人！
　　
　　也许，诸君之中，有人会问：哪——你快乐而幸福吗？
　　
　　愚会响亮——答曰：不怎么快乐，也不怎么幸福！更多的是尴尬，更多的是艰难……但我依旧想做个快乐而幸福的人！
　　
　　我的方式方法虽不怎样凑效，但我要在这里与诸君共享共勉。
　　
　　我的处方就两个字。“争”与“恕”也！
　　
　　一曰“争”，二曰“恕”。其实就是“治世”与“避世”，其实就是非此既彼，是为非，非为是，是是非非说不清楚，因为我们无法在真空中；既然无法生活在真空中，就得以时府仰，以世沉浮，就得优游浸渍，如脂如韦，优哉游哉，聊以卒岁。
　　
　　何谓“争”？积极向上，善于斗争。进取，战斗，进攻。何谓“恕”？退避三舍，海阔天空。宽慰，宽恕，想得开，看得远，特别能想到人生苦短。崇尚自然，遵循人性。己欲达，则达人；己不欲，勿施人。
　　
　　我们——到底有什么理由？到底有什么不得了之能耐，要让他（她）人按照你自己的想法和标准行事呢？你——没有此想法，并不代表他（她）人没有此想法；你——没有为难他（她）人、给他（她）人带来痛苦，并不代表他（她）人就没有为难你、给你带来痛苦！所以，要“争”，要“恕”，要把“争”和“恕”打造成让你拥有快乐而幸福人生的、一柄闪亮的双刃剑，并亮剑江湖，笑傲人生，做个快乐而幸福之人。
　　
　　世上没有永远的敌人，也没有永远的朋友。当下，人之相聚，都喜把“”一词挂在嘴上。但你知“缘份”为何物吗？“夫妻是缘，有善缘有恶缘；子女是债，有讨债有还债。”你只要把此句话中的“夫妻”、“子女”两个词语任意换作“朋友”、“同事”、“领导”、“下属”等等之类的词语，就会体悟到“缘份”的真谛；你只要感觉到了“缘份”的真谛，就能运用“一争”“一恕”，而拥有快乐而幸福的人生！
　　
　　面对物欲横流，面对金钱至上，面对以挣钱论英雄，怎样“争”与“恕”，才能拥有快乐而幸福的人生？钱过多没有好处，钱过少，甚至于无钱，无法生活。我反对阶级斗争说，因为我只是农民之子，一介书生；我重视“争”与“恕”，因为我是为人之子，为人之夫，为人之父；因为我想过平常人的凡人生活，因为我想过凡人的快乐而幸福的生活。为此，为了拥有快乐而幸福的人生，我要在这里把伟人毛泽东的话——“在战略上藐视敌人，在战术重视敌人”，改成——“在战略上藐视争与恕，在战术重视争与恕”。
　　
　　怎样“争”？什么情况下使用“争”？因人而异，因事而异。要记住伟人毛泽东的一句话，“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。要“人不犯我，我不犯人”，却不能一味地“人若犯我，我不犯人”，但也不能“人已犯我，我不犯人”。当有人硬是要或者已经骑上你的头顶上屙屎撒尿，唯一的办法就是：抓住他的小脚杆，并把他狠狠地摔在地上，看——能不能把他搭出屎来！跟如此之小人，你还跟他做什么君子？！
　　
　　怎样“恕”？什么情况下使用“恕”？也是因人而异，因事而异。一定要记住人生短促，一定要记住自己只是“苍海一粟”，一定不要以为自己的本事是多么的不得了，更不要以为自己有开天僻地之能……也一定要看到前有骑马坐大轿之人、后有徒步挑夫之客，而处于中间的那人——说不定，就是你自己呀！要记住庄子的一句话，“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”。哪怕全世界的人都站起来称赞你，表扬你，你不要由此而心喜若狂，高兴得忘了自己有几斤几两，高兴得忘了自己姓啥名谁，就加倍地、拼命地工作；哪怕全世界的人都站起来指责你，吐你口水（唾沫），你也不要由此而气得吃不下饭，睡不着觉，甚至于连做爱也不想了；面对全世界人的诅咒和谩骂，你照旧回家去煮饭吃饭，哪怕就是青白苦菜，你吃它个三大碗，然后，躺在席梦思床上，呼呼大睡，这又有什么不可呢？。你要知道——世上——还有什么？比活着更有意思的呢？这——有什么不好？何必一定要争个你高我低、你对我错、你死我活呢？崇尚自然，遵重人性，忘记是是非非，把短促的人生弄成一只蝴蝶，不也是一件漂亮之事么？！
　　
　　尤哉乐哉，身处滚滚红尘，面对物欲横流，面对金钱至上，面对以挣钱论英雄，面对以官职之大小定能耐，我希望诸君都应该在头脑中多一些民主意识，多一些法制意识，并纯火炉青地运用一争一恕之双刃剑。
　　
　　“相呴以息，相濡以沫”，那太理想化！诸君，这就还不如来个——他妈的——“相忘于江湖”！让自己拥有快乐而幸福的人生！
　　
　　优哉游哉，一争一恕，让你拥有快乐而幸福的人生！
　　
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　　2012年5月30日草就，2013年4月18日改写