钱姓排于百家姓中的第二位,虽然起源和来历并不多,但是钱姓人却分布广泛,成为了中国姓氏中的第二大姓。钱姓的主要来源就是彭祖的儿子篯孚,彭祖的真名叫做篯铿,是因为被尧封于大彭而得姓-彭,而他的儿子篯孚因为掌管着钱财,任职钱府上士,所以便为“钱”姓,所以彭钱是一家。...
发布时间:2024-09-20 20:03:27
我有话要说……
去年初春,我在西安逗留了几日,有幸在华山上遇见一位老人。而他,应该算是个乞讨者。
老人身着一套旧式蓝中山装,头顶系一条白色毛巾,更加凸显了他那黝黑的脸。老人站在甬道的一侧,紧贴着山壁,以便不挡到行人的路。
身旁放着一支挑着四个蛇皮袋的扁担,袋里面装着老人在山上捡来的游人丢弃的饮料瓶。
老人右手抓着护栏上的链条,左手拿着一把零钱,嘴里一首接着一首地唱着陕北民歌。
我知道了,老人是在用这种方式乞讨一点小钱。他不仅是一位拾荒者,也是乞讨者。
但这种乞讨的方式,令人高贵。
老人抬起拿着零钱的左手,放在身前,忘情地唱着山歌,仿佛不是在乞讨或者卖唱。路过的游人或者给完钱便离开,或者给完钱听一会再走,没有人会打断他。
从始至终,老人的头都是高贵的抬着,就像眼前的华山一样。
还有就是老人的艰难拾荒路。华山素有“奇险天下第一山”之称,就冲这荣誉,你大概也能听出这山路的状况了吧!
游人大多会花八十块钱坐缆车上山,免去了这不必要的“奇险”。而就这样,在剩下的爬山过程中,也会几度因为疲累而欲掉头下山。
而这位老人,定不会坐缆车上山的。当他爬到半山腰时,已经累成什么样了,还要沿途捡垃圾桶里和路边游人丢弃的饮料瓶。捡满了四个蛇皮袋子,再挑着下山。
我空手下山尚且还觉得会累,而这位老人,一直把这条扁担挑到山下。
曾经我在一群朋友里,向来是不敢说“不要在名山胜水的地方随意丢弃垃圾”之类的话,因为他们总会说我在“装逼”做高尚。
可是,那些说我的人,当你们看到这样的情景时,你们的心会有一丝丝的隐痛之感吗?你们不用装,可在这位老人面前,你们的“逼”高尚得起来吗?
我很庆幸,在我迷茫旅途中,遇到这样一位老人。他,使我更坚定了自己的“装逼”路线,且引以为豪。
……
去年冬天,我在拉萨街头看到一些乞讨者,有一个人孤独乞讨的,也有一家人一起乞讨的。不管他们是健全还是残疾,是鹤发还是童颜,是还是。他们的乞讨动作都很简单:嘴里诵着经,一只手抬起,伸向行人。
在他们身上,我不曾看到低头哈腰这种事。
对于他们,我或多或少都会给点,只有年轻男子不给。
后来在搭车旅行的途中,搭上了一对年轻情侣的车,他们是藏民,长相却比我见过的藏民要好看。
他们很喜欢聊天,也喜欢听我讲“外面的世界”。无意中我便聊到拉萨街头的乞讨现象,并说了我对青年男子乞讨行为的看法。
“在我们西藏,乞讨并不是什么丢人的事。凡是乞讨者,大多是因为许多别的原因,而非不想自己用双手赚钱。在拉萨街头,你所看到的穿的破破烂烂的乞讨者,大多数都是从西藏各地去拉萨朝圣的信教徒。他们出了家门,便一路磕长头‘走’到拉萨,短则一两个月,长则半年一年。很多时候,身上备的钱和干粮,在路上就被用完了,剩下的路就是全凭乞讨来支撑走完的。到了拉萨,他们再凭乞讨的方式来挣够回程的‘旅费’。而在这个朝圣的途中,会有将近三成的人,因为种种原因而死在路上。”
这是他们对我疑惑做出的解说。
因为朝圣的路上不分男女,所以乞讨的人群也就有男有女。
不管乞讨本身是否贵贱,但在他们眼里,朝圣只是唯一的方向和选择。他们用这种看似低贱的乞讨方式,来完成自己心里最崇高的修行。
乞讨,只是为了让自己在朝圣的路上,走得更远。
这些年,我在内地很多地方,以及在被内地人称之为边疆的新疆,见到了行行色色的乞讨者。然而,与前面写的华山老人和朝圣的藏民相比,就逊色多了。甚至,都没得可比。
虽然同是乞讨者,他们却相差甚远。
他们会为了一元两元,而向行人下跪磕头,甚至还有五六十岁的男人边磕头边喊着爷爷奶奶,尽管从身旁经过的只是一二十岁的青少年。
对于这些人,你叫我难什么和那些朝圣者比。
他们穿的破破烂烂,是因为朝圣路上的艰辛;你们穿的破破烂烂,却是为了欺骗更多人对你们的同情。他们乞讨,只是为了更加接近佛祖;而你们乞讨,却是为了更加富裕。他们为了心中的信仰,不惜死在朝圣的途中;而你们,为了那可怜的嗟来之食,却甘愿死在尊严之下。
他们抬起手,你们却低下首。就冲这点,你们叫我拿什么和他们比。
他们抬手,贫穷却高贵无比;你们低首,谁又敢让你们高贵的起!
臧克家说得好,“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”
想到那些没看过这些话的你们,我感到欣慰,因为这是留给“活着的人”看的。
臧克家写《有的人》是为了纪念逝去的鲁迅先生,而我写这篇,却是为了纪念那些还在苟喘的“死人”。
好吧,愿你们活得“安息”。
……
现在,我也是一名实实在在的“乞讨者”,但愿我在乞讨的过程中,低下的是手,而非首。。。。
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