潇逸仙解读《素书》——原始章（一）

　　原文：夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
　　
　　此句其实已经把《素书》的思想给浓缩了，这也是中国人文思想的核心，的好坏与否，全决定于能否把握住这看似简单的五个字：“道德仁义礼”。
　　
　　那么，我们先来理解他们之间的关系。
　　
　　“道德仁义礼”其实也就好像人体的五脏：心肝脾肺肾。也如同中医的五种元素：木火土金水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。即正道衍生了德行，德行孕育了仁爱，仁爱催化了正义，正义促进了礼制，而若能到达礼制的境界，则又更好地遵循正道，如此循序渐进，周而复始。注曰：“离而用之则有五，合而浑之则唯一；一之所以贯五，五所以衍。”也就是说，这五种境界可以把他拆开来看，但始终是一个整体，是相互衍生的关系；一个国家，需要各个城市组成，城市由一个个村县构成，而归根到底，是由人构成。没有人，谈何有村有城有国家？一个家庭，首先由一对夫妻组成，接着生了孩子，孩子长大又结了婚，这个家庭又多了几个成员，逐渐形成庞大的家族。又正如一剂优良的中药，也需要由几味不同的草药调配而成，倘若某种草药缺失了，制出了中药的功效也大为不同。所以五者各得其所，却又缺一不可。
　　
　　所以我认为，有了道德仁义礼，这才可以称得上是人，才对得起这一撇一捺。想做人，先懂道德仁义礼，道德仁义礼是为人之本，本立而道生。道德仁义礼这五者缺一不可，这五者齐备的人才可以称之为贤人君子。首先要遵循正道，即遵循正确的道路，而后要培养自己美好的德行，让自己有慈惠怜悯的仁爱爱人之心，由此心中产生正义的念头，传播正能量，从而影响自己乃至身边的人都有一个良好的修养。
　　
　　这简短的五个字，也正是现代所有人都应好好琢磨与把握的五个重要修养，把它们作为自己每日自省的内容，或许，你应该这样问自己：“我今天有没有做了什么奸邪事情；我的品德行为有没有被玷污或不端正；我是否对身边的人事物充满爱心或包容之心；我面对坏风气恶现象是否有正义之气使我产生抵制之念；我有没有对人持不礼貌的态度，有没有感染别人像我一样礼貌……”孟子需要“吾日三省乎吾身”，但毕竟时代不同，如今多了太多诱惑人的事物，因而现代人便要坚定意志以“吾日五省乎吾身”来规范自己。
　　
　　中国社会风气之败坏，也源由此五者的缺失，像许多发达国家，英国，德国，美国，日本等这些国家都非常注重用此五者教育培养人民的素质，所以他们的社会风气就极好，致使国家的综合实力更强。我们不管看他们那一条街道，都是那么的整洁干净，没有一点垃圾口痰。其国人的素质有目共睹，不似中国人看完一场足球赛便遗留满堆垃圾。所以国家用此五者整治是必须的，人积极培养此五者对人生尤为重要。
　　
　　《阴符经》与《素书》的核心很是相似，开篇第一句是：“观天之道，执天而行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”这里的“五贼”其实指的是“道德仁义礼”，“观天之道，执天而行”也就是实行此五者时，需要遵循自然法则，顺应历史潮流。“见之者昌”即当人都具备了此五种时，就是大贤人了。故王氏亦有云：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。”不错，凡事取得伟大业绩，名声显赫的人，都须具备这五种美德。
　　
　　像黄帝，拿破仑，华盛顿等都因为顺应了历史潮流，古人所说的“贼命”，即正道，他们得到了这种机遇，自然能够事事获人心，白日飞升，创建了华夏文明，法兰西第一帝国，解放了民族建立美国。刘备以德服人，以仁爱治国，因而能屡得人才相助，扩大实力；文天祥、岳飞因伸正义而被后人尊敬，古时实行了礼制，因而国家更加巩固。我们凭什么尊称孔子是大圣人，无非就因为孔子把“道德仁义礼”都一丝不苟地落实并将他们宣扬，他教导弟子，无非也取此五者，结果他的弟子个个都是人才，大学士，大名人。子贡能家财万贯，孟子能再进一步巩固与发扬儒学，而儒家之核心“仁”亦取决于此。
　　
　　所以读《素书》需要清楚明白“道德仁义礼”，若要让自己的人生变得美好顺畅，让自己的事业仕途蒸蒸日上，让婚姻家庭兴旺发达，让自己赚更多的钱，结识更多更好的朋友，都要好好把握此五者，在身上扎根发芽，那么改变命运，不再是一句空话。
　　
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