遨游礼仪之邦

　　据闻中国乃礼仪之邦，不知此话出于谁口。在此，可携各位友人遨游一番礼仪之邦的大江南北，感受一下礼尚往来的华夏文化。
　　
　　受挫之士常言：婚姻是的坟墓，此箴言被无数对爱情失去信心的人捧为圣典，四处传播。孰不知若是没了婚姻，那爱情将会沦落至死无葬身之地的悲惨境界。因而，为了不让爱情抛尸荒野，结婚还是有必要的。说到结婚，诸位可观摩一下当代中国的婚礼现场，无不让你叹为观止。对于不相信爱情的人而言，婚礼好比葬礼中的立碑过程，正式宣告爱情寿终正寝，入土安息；对于相信爱情的人来说，婚礼象征着寻觅多年后，终于找到自己失散的另一半，于今日良辰美时之下结为一体，展开一段新的旅程。总而言之婚礼好比主权，是神圣不可侵犯的。可如今的婚礼现场，如同北京王府井，又如南京夫子庙，热闹非凡，断无神圣二字的生存。贺客的心目中，鲜有是抱着祝福新婚夫妇的心理来的，基本上都是来逛庙会的。东奔西跑，寻朋觅友，叽叽喳喳，人声鼎沸，偶遇阔别多年的旧友，先感慨沧桑历事，年华飞逝，再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事，好不痛快；最后约定今夜三圈麻将，不见不散，扎啤好酒一起上，猜拳划拳打猴拳，喝声骂声阿谀声，更是不绝于耳，台上的司仪若是没了高功率扩音器，声音早已消殁在人民的汪洋里。若是在农村，料不定还有闹洞房，闹新娘等恶俗登场。此种婚礼文化，让我想起了京剧里的一段：“叭蜡庙，好热闹，也有老来也有少，也有二女八多娇。”
　　
　　中国的葬礼也有着其独特的魅力，吊客的表现与婚礼中的贺客相比，更是有着殊途同归，异曲同工之妙。长者仙逝，家属搭一灵棚，在里面哭的肝肠寸断，山河破碎，死去活来，活来死去，可灵棚的外面却别有一番情调。前来吊唁的宾客，有搓麻将的，又打扑克的，有嗑瓜子的，有喝纯生的，谈天说地，无所不包。复制粘贴婚礼现场，吊客偶遇阔别多年的旧友，先感慨沧桑历事，年华飞逝，再阔谈张三李四王麻子之八卦轶事，好不痛快；最后约定今夜三圈麻将，不见不散。最令人惊奇的是，这种将葬礼应有的沉恸肃穆践踏的体无完肤的吊唁文化，竟然也得到逝者家属的适应和招待，若是逝者身前的领导大驾光临，更是一副诚惶诚恐，感激涕零的奴相，本是沉痛的表情，也要即刻转换用来赔笑。其实将这些吃喝玩乐的吊客轰赶出去也不为过。他们来此是为社交，不为吊唁；是为闲聊，不为哀思。至于扫墓文化，也有其陋俗所在。烧纸钱，黑烟直上干云霄，中国人真可谓世上最爱财的民族，冥冥灵界也要花钱，若不烧纸钱，家人又于心不忍，顿感逝者那边过的寒碜，好生痛苦。嗟夫！我是有神论者，但倘使彼岸世界也有贫富差距，也有贪官污吏，这个世界已无药可救！还有将水果糕点至于碑前，让逝者亡灵品尝，不日食品腐烂生蛆，抑或被猫狗所食，颇不雅观。对比中西，洋人只是在坟前执一束百合花，伫立良久，缅怀死者，祈祷上苍，绝无在坟前撒一堆苹果香蕉的行为。无可否认，文化不但具有差异性，同时也具有优劣性。
　　
　　其实餐馆才是中国礼仪最茂盛之处。首先呈现给各位的是“避位之战”。有资格坐首位的人有两类：一类为年高德昭型，宗法传统制定好了游戏规则，长辈是爷，晚辈是孙，处处让长辈是孝道的表现。因而晚辈开始让位，长辈却不即刻就坐，为了体现自己心胸之宽广仁慈，死活不坐，晚辈再让，长辈也开始谦让，口吐白沫，誓死不从。当然最后结果不变，因为长辈体力不支，无法在于晚辈的舌战中站立太久；二类为达官显贵型，官老爷为了体现自己的亲民仁慈，也是死不就坐，又是一阵唇枪舌剑，闹上数十分钟才尘埃落定——结果不变。此二类在就餐期间，也是你让我，我让你，你敬我，我敬你，整的人体力透支，四肢乏力，能把人累死。而且倘若一碟盘中只剩最后一根菜，众人便开始“让菜之战”，更是杀声震天，谁夹了那菜仿佛就是不礼貌的表现。曲终人散，又是开始“避门之战”，谁都不能先踏出门槛，尊者下定决心纵是被分尸也绝不先行出门，于是乎又是一阵杀声震天，让个没完没了，最后结果不变。唉，写这些就是笔者本人也是累得要死，昏昏欲睡。
　　
　　其实还有更加悚目惊心的镜头，最有意思的是公共汽车排队，车一停，诸位大侠立即开始施行人海战术，一拥而上，挤得能令纳粹集中营的毒气室自卑死。司机狂吠不要挤，众人挤得更卖力，谁踩着谁的脚了便狂骂不止，斥责那人不要挤，忘了自己的德行。再比如飞痰遍天的吐痰文化，就不多言了。礼仪之邦之礼仪，由此可见一斑。
　　
　　中国人因从礼仪之邦的自吹自擂打造的黄粱美梦中苏醒过来，我们在礼仪方面还处于蛮荒阶段，尚待素质与行动的提高去开垦，去灌溉。值得一提的是，年轻一代在这方面的进步是有目共睹的。有着诸多的毛病，但前面提到的诸多陋习却是上一辈人的发明专利，而上一辈人却在千方百计的拉黑90后。在此借用韩寒的一句话：上一代人的屁股没擦干净，不能拿下一代人的胎毛做草纸。