生死告白

　　生命总是带着哭声来，又都带着哭声走。前者是给这个世界打个招呼：“嗨，我来了！”后者是跟这个世界做个告别：“同志们，我走了，Byebye!”
　　
　　生命是纯洁的。就象人赤裸着诞生一样，一目了然。因此，对人来讲，最、最纯真是在母体中的孕期，以及刚出生后成长的简单阶段。如万种生物一般无二，只要给上足够的食物，就能无忧无虑的生长。（空气、水和阳光是大家共有的）
　　
　　伟大，但有忧愁。孩子很小，但无忧无愁；伟人也伟大，烦恼也很多。孩子不伟大，但没烦恼；大人可以做牢，但孩子不允许做（除了小罗卜头以外。他遇上鬼了！）这是法律规定的，叫人权。
　　
　　然而孩子总要长高、长大的。慢慢的长大，幸福就渐渐的走远了。什么时侯他长大成人了，幸福和快乐也就全都走光了。烦恼和忧愁渐渐的就全来了。要么，有那么多的成年人总要回忆，回忆那《小小少年》、《的阿娇》。谁家的幼儿出生，但见得左邻右舍前去祝贺。是来了个快乐的孩子！又见谁家的老人仙游千古，左邻右舍的又都哭红了双眼。那祭文上定是这样写着：***老人辛苦一生、勤劳一世，为后代做出贡献。其实，也就是烦恼、忧愁、劳累了一辈子而已！
　　
　　就像一篇结尾的总结一样。总结完了，文章也就完了。剩下的就是人们的评论了！于人来讲，既是告别。告别，告别什么？无非就是告别痛苦、烦恼、忧愁、没完没了的活儿。总之，就是Byebye了！
　　
　　天堂是没有痛苦的。因此人人死后都想进天堂去（人人都说天堂好，但活着的人没一个愿意早死早进天堂的）为什么要去天堂？只不过在人世间都遭遇了不幸，是烦恼的、忧愁的、劳累的。要好好的去休息了。因此，每个死者都是平平静静躺着告别生者的。而不象活着的人那样要站着，拥抱、握手、接吻、说Byebye。而他们要躺着，跟他们告别的人就得跪着。很多人跟死者告别时都会违心的说几句虚话：“怎么就走了呢？年纪也不大呀？可惜，可惜！”其实你又哪里知道，躺着的那位对天堂盼望了有多久。只怕没把眼珠子给望穿了。你没见他紧闭双眼、一动不动、一言不发吗。他在等着早上去呢！天那么高，咋上去？只有圣贤想得周到。彩霞满天，夕阳西下，燃火的彩霞烧红了西天，天和地就连在了一起。
　　
　　西天既为天堂。唯接受火葬的灵魂才能上得去西天。故此，火葬成了仙游西天的必由之路。君不见，凡去火葬场者都要起大早、先排号，为的是不耽搁行程！生的时侯是赤身裸体来的，可死的时侯却要穿带的整整齐齐的。活了一辈子，到死时却知道羞耻了！死的时侯应该干净一点的，穿那么多东西反倒增加了进天堂的负担了。也许是走进天堂怕别人；或者是活了一辈子未曾穿带过这么整齐想穿一把。负担就负担吧！殊不知进那火化大炉里通通被烧个干干净净，只剩下点灰了。到此时才明白，天堂里是什么也不要的；连肉体的躯壳也不要的。哇！
　　
　　天堂只收灵魂耶！其它的东西一概拒收，说：能看得见的、摸得着的、感觉到的，都是的烦恼。该换谁换给谁去！眼看着剩下的骨灰带不进天堂，灵魂倒也不笨，竟央求着火葬大师给做了个盒子，把躯体的灰烬（包括衣物的灰烬）装进盒子里。并托付大师把那盒子转交给死者活着的后代，且捎了句话，就说：“东西都在这里，全换回来了，我只带着我的灵魂上了天堂了！”生者一见，又是嚎淘大哭，把这盒子供了、奉了、敬了。也就是今天的骨灰盒了！
　　
　　生者的烦恼又在于总是挂念着死去的，去了天堂的也想说一下天堂的情况。于是，梦就成了生者与死者间联系的手段了。而且效果高级又快捷，不象中国电信和移动，得用手机、得有号码，那样太麻烦了。
　　
　　（灵魂若不是厌倦了人间烦恼，谁上天堂呀！）只一闭眼，生死也就同眠共语了。
　　
　　生者问：“天堂可好？”
　　
　　死者答：“快乐无忧每一天！”
　　
　　生者问：“可曾寂默？”
　　
　　死者答：“整日悠哉，却不寂默，下棋、种花、养鹤、喂鹿。”
　　
　　生者问：“可曾见到先祖？”
　　
　　死者答：“都见到了，都健在呢！怕烦恼不愿与你们相见。有话捎与你们，让你们早离人间烦恼，早入天堂享清闲！”
　　
　　生者答：“怎舍得下老婆孩子呀？明天还得去小店买盐呢！”
　　
　　死者问：“左邻右舍、老亲故旧，过得可好？”
　　
　　生者答：“还不是老样子，老婆孩子、穿衣吃饭。”
　　
　　死者问：“可有人还记起我？”
　　
　　生者答：“都还记着你呢！他们说你是好人。总念叨你！”
　　
　　天亮了，生者醒了，死者去了；
　　
　　生者哭了，全家人都哭了，左邻右舍也哭了；
　　
　　那骨灰盒又被擦得锃亮；香火然起来了；跪得人来了，也多了；磕头的人来了也多了；
　　
　　生者在盒前磕头，死者在天堂上看见了。只摇了摇头，什么也没说
　　
　　这一天，不是过节，不是七月十五，不是过年…