苏轼是才子代表，鲁迅是批判家，李白堪称仙人！个个都有秘密武器

原标题：苏轼是才子代表，鲁迅是批判家，李白堪称仙人！个个都有秘密武器

一、苏轼

苏轼是唐宋八大家中的巨匠，仿佛文学历史中的一颗恒星。从朝廷到民间，都有他的存在。他率真豁达，对待生命从容独立，从人格和才华上都同时彰显了古代文人的风骨和才气。总结起来，就是皇帝知道，百姓喜欢。为何苏轼如此风靡？他的秘密武器有哪些呢？哲学诗画个人觉得，跟他的做人态度和超级才华有关。

1，才华

苏轼的散文、诗词都取得很大成就，苏轼之后很少能有人把诗词写的他那样的境界。可见苏轼的才华有多绝。

说苏轼是天才，大概没有人会否认，一个人只活了66岁，就取得古文、诗词、书法和绘画等领域的诸多成就，没有过人的才华，这恐怕不是谁都能达到的。

当然，这才华的基础就是他的心胸宽广，抱负远大，不甘于做一个平庸之人，但在落魄时他又能忍受平民生活，对官场和功利看的很淡。既能伸又能屈，真可谓大丈夫真君子了。

2，做人

苏轼在做人上几乎已经超越了尘世，经过儒释道的文化熏陶，他已经把人生的几多风雨看透看破。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。这后面的半句正是苏轼一生的真实做人写照，也是他一直坚持的人生态度。

由于苏轼看的高远，看的透彻，所以他的性格很率真，即便是被贬到民间最底层，依然没有丧失生命的乐趣和人性的本真。

关于做人，苏轼融入了儒释道是三家的学问为一体，比如在下放民间时，他就遵循了释家思想，怀着一颗出世的心，用心修为，自在解脱。一旦时机好转，朝廷重用，他又回复到儒家姿态，全力入世，拼搏作为，实现自己人生价值理想。最后随着年龄增长，经历的多了，内心的认识再次升华，于是他看到道家的诸多益处。通过回归到大自然，与草木为伴，获得了心灵的宁静和天人合一的永恒之追求。

总之，苏轼由于才华出众，总能赢得很多人的喜爱，因此造就了传奇和艺术的伟大人生。同时又由于他的做人态度符合很多人的时代需求，给人一种自由独立和旷达率真之感，苏轼在历史上自然就站到了一般文人所难以企及的高度。

二、鲁迅

鲁迅是中国文化的战将，他的笔就是刀，指到哪哪就见血。尤其是在批判国人劣根性，破除旧文化，建立完善人格方面，鲁迅的思考最深，批的也最恨。

奴化思想、盲从思想、看客心态、精神胜利法、吃人社会等等，这些都是鲁迅发现的中国特有之现象，处于如此环境，我们如何做人，如何立己达人呢？

读鲁迅，我们感受最多的是民族魂，是对奴才相和献媚相的决绝与无情反抗，在向这种恶俗事物和罪恶社会永远抗争到底的精神表现上，鲁迅是最彻底的，也是最值得我们去学习和改变的。

那么，鲁迅为何能洞察到如此多国民劣根呢？鲁迅的秘密思想武器有哪些呢？哲学诗画个人觉得，要从以下两方面入手。

1，人性洞见

在中国文学历史上，鲁迅对人性的洞见和刻画无人能比，无论对传统文化，还是外来文化，他都进行了自己的理解和洞见，从中梳理出人性的假丑恶，然后真实的展示给我们，让我们意识到哪些是应该的，哪些是不应该的。就像他自己说的那样，从来如此，就对吗？

由于从一开始就对人性有所洞见和觉察，所以鲁迅是敏感的，也是睿智的。通过对人性黑暗部分的观察，对国民劣根和奴性的深层思考，他逐渐形成了自己的写作风格，其背后的动力就是因为他有着一颗火热的爱国心，他总想把中国民众从奴性、黑暗、压抑、麻木、低贱的泥窝里拯救，带领大家站起来，使得大家挺直腰板，最终走向人性的光明和美好。

如果没有对人性的深刻体察和洞见，鲁迅肯定不能成为鲁迅，他也不会写出直到现在依然还在国人身上发生的众多具有普遍心理疗救意义的经典作品。

2，批判思维

面对落后规矩，封建礼教，人心的堕落和麻木，鲁迅从一开始就嗤之以鼻，并加以深刻且恨狂的批判。鲁迅如同匕首一样的批判主要集中在以下几点：

1）奴性

《故乡》中的闰土，见面时的一声“老爷”，使朋友关系变成主仆关系，表明他严守名分，讲究尊卑秩序，匍伏在封建等级制度之下。阿Q向吴妈求爱，不是从个人利益出发，而是怕背无后的骂名。他看见男女单独在一起，就恨恨地向其扔石头。这都是国民心理奴性的表现。

2）盲从

《祝福》中的祥林嫂被强迫改嫁时，自然会想到“饿死事小，失节事大”，于是在第二次拜堂时反抗的很“出格”，她越反抗的“出格”，越说明她对礼教的维护与尊从。《故乡》中昀闰土在难以承受生活的磨难时，他想到的不是反抗，不是穷的原因，而是“生死有命，富贵在天”，于是在对神的祈祷中求解脱。

这些都充分表明了中国人那种随大流，人家怎么干自己就怎么干的盲从心理。

3）看客

鲁迅曾说，中国的群众永远是戏剧的看客。他们拿他人的痛苦做赏玩，做安慰，表面上麻木、混沌、冷漠，实际上显出一种人性的残忍。如《祝福》中的祥林嫂心爱的阿毛死了，众人偏偏似笑非笑、有意无意地问她：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不也就有这么大了吗？”他们无情地揭开她的伤疤，微笑着看血往下滴落。

还有就是在日本留学时，看到不少中国人看见日本人屠杀中国人，竟然没有一个站出来反对的，全都是麻木地看着。还有在街上遇到打架，很多中国人似乎很乐意当看客，围观，嘲笑，说笑，没有人真正站出来劝架或做出好行为的，鲁迅称他们为伸张了脖子的鸭子。

鲁迅对中国人的麻木、衰朽，真是哀其不幸，怒其不争，为了揭出病苦，有时未免下药过猛，但目的绝不是不负责任地丑化，不是要打掉国人的自尊、自信，而是要警醒、疗救，这是思想启蒙的需要，也是“立人”的需要。所谓批判的越恨，爱的也就越浓。但是我们又有几人，真正理解鲁迅的这种爱的批判呢？

三、李白

李白作为中国诗歌界人人皆知的人物，堪称中国的一面诗歌旗帜，就连外国人了解中国诗歌，也要从他入手，可见李白的国际影响力。

李白诗歌的内容丰富、风格奇特、感情真挚，深受人们的喜爱。李白的一生充满了传奇色彩，他的诗歌中表达了盛唐时代独特的思想内容和时代精神。

1，浪漫精神

盛唐是一个浪漫的朝代，唐代诗人的浪漫情怀主要源自盛唐气象，归功于唐代的国力强盛，思想的开放，李白所写的咏月诗充满了浪漫情怀。如李白《古朗月行》、《静夜思》等就是典型。

初唐和盛唐诗人豪情万丈、充满积极向上的乐观豪迈精神。李白正是这种浪漫精神的最好代表。他是最具有浪漫气质的天才诗人，特别是他的咏月诗，包含了强烈的浪漫精神。在李白现存的近千首诗中，涉及月亮的就有400多首，他在这些诗中用月亮来作为意象来表达感情，寄托理想。如“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，这些都是他作为一个诗人所表现出的浪漫情怀。

2，自由精神

对于李白来说，他在对自由进行理解和把握时，其范围不仅仅是限制在他豪迈且放荡的情感中，更多的则是体现在他的醉意诗学当中。李白一生纵情诗酒，自称为“酒中仙”。对此，杜甫就曾写过一首“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”来称赞李白。

李白作为一个抒情诗人，其自由之精神还体现在不与世俗同流合污，超然于世外的气概。李白生活与盛唐时期，但是官僚的贪污腐化之气与自己仕途的不得意构成了与这个时代的强烈反差。他的这种只有也显得与盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一个总的来讲缺乏自由的时代，他又以一种非常强烈的形式表达了其自身甚至是整个人类对自由的向往之情，才最终得以成就了李白和那个时代。

李白虽出生于盛唐时期，但是他的一生绝大部分都是在漫游中度过的，他的足迹遍布了大半个中国，自称“青莲居士”。据考证李白25岁离川，漫游各地，体验了各种生活；经朋友推荐，42岁时曾到京城长安供奉翰林，文章风采，名震天下，但由于性格傲岸蔑视权贵，受到诋毁，三年后被排挤出京，政治抱负不得实现。之后，一直过着流浪的生活。晚年漂泊困苦，在安徽省当涂县病逝。这充分表明了李白热爱自由山水，希望远离官场的那种暗黑斗争的理想抱负。

3，包容精神

盛唐时国家统一、民族融合、社会经济发展决定了人们思想的活跃。盛唐文人广泛接受来自各方面的思潮，不论是佛家、道家、儒家或其它外来文化艺术。他们融汇百家，为己所用，表现出对社会人生的参与精神和进取精神，更体现出伟大的包容精神。

作为盛唐士人的代表，李白身上体现出的这种包容精神更为突出。李白饱读诗书，很早就受到道家思想的影响和感召，除道教外，他还深受儒家思想特别是孟子和荀子的影响。孟子强调个体人格美，认为“仁义礼智”是最基本的道德行为，是个体内在的自觉要求，是一种切实的道德意识，与人的情感、行为相融合。受孟子影响，李白既追求人格的完善，又有着远大的志向，身上就有孟子思想中的这种积极入世人格的光芒。

不仅如此，后来李白又接触到佛家思想，通过包容之领悟，他又把佛家精华转化为了自己的，然后融入到了对诗歌和世界的理解与创造中。这种接触到一种文化就能包容接纳并转化吸收的能力，促使了李白的诗歌飞速提升，也改变了他诗歌的整体走向，使得他的诗歌更包容，更开放，更具有海纳百川之气象。

由于李白的思想和情感包含了儒家、释家、道家等多家学派的核心精华，体现了兼容并包、海纳百川的宽广胸襟和昂扬奋进的精神魄力，这正是盛唐气象的具体体现，也是有盛唐时代的时代精神。

有了以上3个精神，李白绝对称得上是文人当中的仙人，刚开始可能是儒家，后来又融入了佛家，但最终李白选择了道家，把自己的思想和才华都发挥得淋漓尽致，具备了仙风道骨、超脱于世的特点。

综上所述，我们可以看出，在中国的文人中，苏轼是才子代表，鲁迅是批判家，李白堪称仙人！他们个个都有秘密武器，完全可以胜任中国文人代表的称谓。